[ التمييز : ] وإذ قد عرفت ذلك ؛ فلنعد إلى ما كنّا فيه من تعدّد بكر ، وقد ذكرنا إمكان تعدّده ، لكن ليس مشتركا بين الثقة والضعيف ، بل هو مشترك بين ضعيف ومجهول . وقد حكى في التكملة « 1 » هذا المعنى عن مصنّفه السيّد التفرشي « 2 » ، فقال : ذكر المصنف رحمه اللّه رجلين بهذه الترجمة ، فجعل بكر بن صالح ذلك مشتركا ، قال : بكر بن صالح مشترك بين مجهول يروي عن أبي جعفر عليه السلام ، وبين ضعيف ، وهو بكر بن صالح الرازي ، يروي عن الكاظم عليه السلام . انتهى . فإن أراد بالاشتراك مجرد الاتفاق في الاسم - كما هو معناه لغة - فهو إفادة البديهي . وإن أراد معناه الاصطلاحي - أعني : الدالّ على اثنين فصاعدا ، مع عدم تمييز أحدهما عن الآخر بوجه من الوجوه ، أو ببعض الوجوه الخارجية -

--> ( 1 ) تكملة الرجال 1 / 228 . ( 2 ) في نقد الرجال : 59 برقم 16 [ المحقّقة 1 / 292 برقم ( 782 ) ] : بكر بن صالح ( قر ) ( جخ ) ، وقال برقم 17 [ المحقّقة 1 / 292 برقم ( 783 ) ] : ما نصه : بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبّة ( م ) ضعيف ، له كتاب نوادر ، روى عنه محمّد بن خالد البرقي ( جش ) ، له كتاب روى عنه إبراهيم بن هاشم ( ست ) ضعيف جدا ، كثير التفرّد بالغرائب ، ( غض ) . ولمّا ذكر الشيخ عند ذكر أصحاب الرضا عليه السلام أن بكر بن صالح الضبي الرازي مولى ، ثم ذكر بعده رجلا اسمه : بائس ، حيث قال : بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة ، توهم ابن داود أنّ هذا أيضا من صفات بكر بن صالح الرازي ، ومن ثمّ ذكره في كتابه في الموثقين ، حيث قال : بكر بن صالح الرازي الضبّي مولى بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة ، مع أنّه نقل عن رجال الشيخ أولا أنّ بائسا مولى حمزة ابن اليسع الأشعري ( ضا ) ثقة ، ولمّا رأى أنّ الأصحاب مثل النجاشي والشيخ وابن الغضائري والعلّامة قدّس اللّه أرواحهم ذكروه ضعيفا ومهملا ، ذكره مرة أخرى في الضعفاء وضعّفه ، وذكر الشيخ قدّس سرّه في باب من لم يرو عنهم أيضا أنّ بكر بن صالح الرازي روى عنه إبراهيم بن هاشم ، والظاهر أنهما واحد كما لا يخفى .